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  • 刁吉祥:我对《滴天髓》的浅见与揭秘

    分类: 学术文章   时间: 2018-06-26   阅读:911次


    《滴天髓》起源于远古时代,是古代得道者所保留,它的编写结合了天文学、星相学,洁净精微,深富哲理,无不符合玄学的特点,它的阐述无不遵循老子道的规律和体现,和《易经》阴阳的精神,又因它瑕瑜互见、玄而又玄,被称为天书。唯有知道玄学特点的人,用玄学的思维去解读,才会发现他的无限阶值所在,只有《滴天髓》和《子平真诠》二书,最为完备精深,堪称中华命理学的大成之作,两书一深一浅,不可或缺,互相匹配,方成完璧。子平之门由此打开。有些书可以寂莫千年,只有极少数人能读懂他。滴天髓正是一本这样的书。

    《滴天髓》被称为天书的原因,主要有以下两点:

    一、滴天髓只阐述了命理的总规律和大原则,精于框架的构建,而疏于细节的完备,不是命理的初、中级读本,非一般人所能看懂。

    二、其编排的程序是由高到低、先道后术,而非我们所习惯的、所适应的、所能学会的、并不是从初级中级到高级的由术入道循序渐进的学习方式。自古到今,命理学者无不视其为好书,只是少为人懂。

    《滴天髓》的两大论点

    一、通神论

    “通神论”中的“神”可理解为精神或灵魂,“神”也可看成是道的体现。“通”的意思是进入和沟通,具有彻底明了、通晓之意。通神的完整之意应为沟通以后的彻底明了。这样,通神的本义也就清楚了:用子平的思想、沟通滴天髓的灵魂,通晓八字的真义。

    通神颂

    欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

    坤元合德机缄通,五气偏全论吉凶。

    戴天履地唯人贵,顺则吉兮凶则悖。

    要与人间开聋聩,顺悖之机须理会。

    理乘气兮岂有常,进兮退兮宜抑扬。

    配合干支仔细详,断人祸福与灾祥。

    《滴天髓》的构架可概括为:总纲、理气、形法。

    1、总纲:

    开篇“通神颂”,就是此书的总纲。《滴天髓》的灵魂、子平的精神都在这短短几句话中。

    1、天道:欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

    2、地道:坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。

    3、人道:戴天履地人为贵,顺则吉兮凶则悖。

    4、知命:要与人间开聋聩,顺逆之机须理会。

    5、理气:理承气行岂有常,进兮退兮宜抑扬。

    6、配合:配合干支仔细详,定人祸福与灾祥。

    7、天干:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。

    8、地支:生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。

    通神,遵循道的规律。子平精神首先在阴阳,阴阳在八字中体现为形气和天地人,其以五行(干支)、十神(吉凶神)、宫位(年月日时)为载体。形为阴,五行、干支、十神的组合结果;气为阳,天地主气、人间杂气也,以格局和象为代表。天地人,天道、地道、人道的运行规律和作用法则。

    前三句,讲天道、地道、人道的运行规律和吉凶法则。第四句,讲天地主气和人间杂气于命运的重大意义。第五句,讲理气,也就是讲对天地主气和人间杂气的处理方式,如四凶神为主气时要逆要抑、四吉神为主气时要顺要扬。第六句,讲干支组合,也就是格局;以理气结合格局来定位人生的吉凶祸福。

    短短几句话就把命学的精神阐述的非常清楚。当然,要是不懂阴阳、不明天道、地道、人道的运行规律和作用法则、不知天地主气与人间杂气的存在,永远也无法理解“理气”为何物。

    命理是阳学,核心就是理气,旺衰平衡、用神忌神是其中的辅助之法。命理是通过梳理天地阴阳、五行干支、吉神凶神之气,来推断人生的富贵贫贱寿夭吉凶的,要是不能领会理气之意,也就不可能通神了。

    2、理气:

    《滴天髓》总纲以外的前部分内容是对理气的细化和运用,主要由以下几部分组成:

    1)、五行、干支。五行和干支是阴阳最为直接的载体。其以天干、地支、及干支组合为中心来展开论述,涉及动静、刚柔、寒暖、湿燥、隐显、众寡、震兑、坎离、生克制化、刑冲合害等内容。

    2)、形象、格局。其以形象、方局、八格为中心,通过体用、精神、月令、生时、旺衰、中和、源流、通关、清气、浊气、真神、假神及各种象和局为细节来描述。

    3、形法:也就是六亲和象法部分,叫形法,它是用来推断生活细象的。这部分内容主要围绕人事万象展开,如六亲、性情、疾病、地位、何知章等。形为实,为五行十神,天干地支的具体组合,因此这部分内容多是讲十神喜忌、五行之性、干支生克,以及旺衰中和、清纯混杂,这些细节性的描述。

    以上就是《滴天髓》的大体构架,总纲、理气、形法。或概括为:通神(命学精神)—阴阳—形气—天地人—五行(形象局)—十神(八格)—人生万象。从中可以看出,这是一本非常符合道之规律和易之精神的命学奇书。

    《滴天髓》为我们揭示了子平之秘—通神。命学为玄学,它的学习方式不同于现代科学,必须颠倒着学。唯有先认识子平精神、明了子平本义,才能看懂滴天髓。“通神颂”即为子平精神:明阴阳、分形气、知理气、重组合,天地人天机现。

    命学为天地人之学,易有三训:简易、变易、不易。万事万物既有定数又有变数,唯有通神,人神一体,才能以不变应万变。

    《滴天髓》为我们揭示了子平之秘—阴阳。命理学就是阴阳学,阴阳是八字的灵魂,阴阳和合是吉凶祸福的唯一标准。阴阳是一个抽象的概念,其主要通过天地、形气、主气、杂气、五行、干支、十神、命局、岁运来体现。命学为阴阳学中的阳学代表,阳为气、阴主形,因此,命理重理气。理什么气?如何理?以什么为配合?书中都有揭秘。

    命理是阴阳学,不懂阴阳,自然不会清楚天道、地道、人道的运行规律和作用法则。不懂阴阳,五行十神都只是没有灵魂、没有个性、没有能量级别差异。以旺衰比大小的命理判断,只能是用旺衰平衡、用神忌神简单的批断。不懂阴阳,就无法感知到子平精神的存在。

    4、天干:五阳皆阳丙为最,五阴皆阴癸为至。

    五阳从气不从势,五阴从势无情义。

    甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土,

    火炽乘龙,水宕骑虎,地润天和,植立千古。

    乙木虽柔,刲羊解牛,怀丁抱丙,跨凤乘猴,

    虚湿之地,骑马亦忧,藤罗系甲,可春可秋。

    丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。

    土众成慈。水猖显节,虎马犬乡,甲来成灭。

    丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠,

    旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。

    戊土固重,既中且正,静翕动辟,万物司命,

    水润物生,火燥物病,若在艮坤,怕冲宜静。

    己土卑湿,中正蓄藏,不愁木盛,不畏水狂,

    火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮。

    庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐,

    土润则生,土干则脆,能赢甲兄,输于乙妹。

    辛金软弱,温润而清,畏土之叠,乐水之盈,

    能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。

    壬水通河,能泄金气,则中之德,周流不滞,

    通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。

    癸水至弱,达于天津,得龙而运,功化斯神,

    不愁火土,不论庚辛,合戊见火,化象斯真。

    5、地支:

    阳支动且强,速达显灾祥。阴支静且专,否泰每经年。

    天战犹自可,地战急如火,合有宜不宜,合多不为奇。

    生方怕动库宜开,败地逢冲仔细推。

    支神只以冲为重,刑与穿兮动不动。

    暗冲暗合尤为喜,我冲彼冲皆冲起。

    旺者冲衰衰者拔,衰者冲旺旺者发。

    6、干支总论:

    阴阳顺逆之说,洛书流行之用,其理信有之也,其法不可执一。故天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡。

    不论有根无根,俱要天覆地载。

    天全一气,不可使地德莫之载;

    地全三物,不可使天道莫之容。

    阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿;

    阴乘阴位阴气盛,还须道路光亨。

    天生地者,天衰怕冲;天合地者,地旺宜静。

    甲申戊寅,真为杀印相生;庚寅、癸丑,也是两神兴旺。

    上万贵乎情和,左右贵乎气协。始其所始,终其所终。福寿富贵,永乎无穷。

    7、形象:

    两气合而成象,象不可破也。

    五气聚而成形,形不可害也。

    独象喜行化地,而化神要昌。

    全象喜行财地,而化神要旺。

    形全者宜损其有余,形缺者宜补其不足。

    8、方局:

    方是方兮局是局,要得方,莫混局。

    局混方兮有纯庇,行运喜南或喜北。

    若然方局一齐来,须是干头无反复。

    成方干添一元神,生地库地皆非福。

    成局干透一官星,左边右边空碌碌。

    9、八格:

    财官印绶分偏正,兼论食伤八格定。

    影响遥系既为虚,杂气财官不可拘。

    10、从化

    从得真者只论从,从神又有吉和凶。

    化得真者只论化,化神还有几般话。

    真从之家有几人,假从亦可发其身。

    假化之人亦多贵,异姓孤儿能出类

    11、顺逆

    一出门来要见儿,吾儿成气构门闻。

    从儿不论身强弱,只要吾儿又遇儿。

    君赖臣生理最微,儿能生母泄天机。

    母慈灭子关头异,夫健何为又伯妻。

    君不可亢也,贵乎损上以益下。

    臣不可过也,贵乎损下以益上。

    知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。

    知孝子奉亲之方,始能克谐大顺之风。

    12.体用:

    道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜。人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。月令提纲之府,譬之宅也;人元为用事之神,宅之定向也,不可以不卜。生时归宿之地,譬之墓也;人元为用事之神,墓之穴方也,不可以不辨。能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣。既识中和之正理,其于五行之妙,有能全焉。

    13.精神:人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。

    14.月令:月令乃提纲之府,譬之宅也,人元为用事之神,宅之定向也,不可不卜。

    15.生时:生时乃归缩之地,譬之墓地,人元为用事之神,基之定方也,不可以不辨。

    16.衰旺:能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。

    17.中和:既识中和之正理,而于五行之妙,有全能焉。

    18.源流:何处起根源,流到何方住,机括此中求,知来亦知去。

    19.通关:关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房。

    20.官杀:官杀混杂来问我,有可有不可。

    21.伤官:伤官见官最难辨,可见不可见。

    22.清气:一清到底有精神,管取生平富贵真,

             澄浊求清清得净,时来寒谷也回春。

    23.浊气:满盘浊气令人苦,一局清枯也苦人,

             半浊半清犹是可,多成多败度晨昏。

    24.真神:令上寻其聚得真,假神休要乱真神,

             真神得用平生贵,用假终为碌碌人。

    25.假神:真假参差难辩论,不明不暗受困顿,

             提纲不与真神照,暗处寻真也有真。

    26.刚柔:柔刚不一也,善为制者,但引其性情而已矣。

    27.顺逆:顺逆不齐也,不可逆者,其气势而已矣。

    28.寒暖:天道有寒暖,生育万物,人道行之,不可过也。

    29.燥湿:地道有燥湿,生成品汇,人道得之,不可偏也。

    30.隐显:吉神太露,起争夺之风,凶物深藏,成养虎之患。

    31.众寡:强众而敌寡者,势在去其寡,强寡敌众者,势在成乎众。

    32.恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意寻追。

             有情却被人离间,怨起恩中死不灰。

    33.闲神:一二闲神用去么,不去何妨莫动他。

             半局闲神任闲着,要紧之场自作家。

    34.羁绊:出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。

             不管白云与明月,任君策马朝天阙。

    35.震兑:震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存。

    36.坎离:坎离宰天地之中气,成不独成,而有相持者在。

    二、六亲论

    六亲论包括六亲和杂象。六亲是日主的延伸,杂象即日主三六九等定位之后的人生万象,它是子平命学在人事物细节方面的具体运用和无限拓展。此部分属道之“三生万物”和易之“八卦生万物”的内容。

    1、夫妻:夫妻因缘宿世来,喜神有意傍天财。

    2、子女:子女根枝一世传,喜神看与杀相连。

    3、父母:父母或降与或替,岁月所关果非细。

    4、兄弟:兄弟谁废与谁兴,提用财神看重轻。

    5、何知章:

    何知其人富,财气通门户。身旺逢财财得流通。

    何知其人贵,官星有理会。身旺逢官喜喜欢欢。

    何知其人贫,财神反不真。身弱逢财无法担来。

    何知其人贱,官星还不见。旺逢劫印不见财官。

    何知其人吉,喜神为辅弼。弱旺逢喜得以辅弼。

    何知其人凶,忌神辗转攻。不怕旺衰就怕忌来。

    何知其人寿,性定元神厚。日主得令五行停匀。

    何知其人夭,气浊神枯了。五行杂乱毫无用神。

    6、女命章:论夫论子要安详,气静平和妇道章,

               三奇二德虚好语,咸池驿马半推详。

    7、小儿:论财论杀论精神,四柱和平易养成;

             气势攸长无削丧,杀关虽有不伤身。

    8、才德:德胜才者,局合君子之风;

             才胜德者,用显多能之象。

    9、奋郁:局中显奋发之机者,神舒意畅;

             象内多沉埋之气者,心郁志灰。

    10、恩怨:两意情通中有媒,虽然遥立意寻追,

              有情却被人离间,怨起恩中死不灰。

    11、闲神:一二闲神用去么,不用何妨莫动它;

              半局闲神任闲着,要紧之场作自家。

              出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。

              不管白雪与明月,任君策马朝天阙。

    12、从象:孤立无气唯有从,依得财官享富贵。

    13、化象:化得真者只论化,化神还有几般话。

    14、假从:真从之象有几人,假从亦可发其身。

    15、假化:假化之人亦多贵,孤儿异性能出类。

    16、顺局:一出门来只见儿,吾儿成气构门闾;

              从儿不管身强弱,只要吾儿又得儿。

    17、反局:君赖臣生理最微,儿能救母泄天机;

              母慈灭子关因异,夫健何为又怕妻。

    18、战局:天战犹自可,地战急如火。

    19、合局:合有宜不宜,合多不为奇。

    20、君象:君不可抗也,贵乎损上以益下。

    21、臣象:臣不可过也,贵乎损下而益上。

    22、母象:知慈母恤孤之道,始有瓜瓞无疆之庆。

    23、子象:知孝子奉亲之方,始克谐成大顺之风。

    24、性情:

    无气不戾,性情中和;浊乱偏枯,性情乖逆。

    火烈而性燥者,遇金水之激。

    水奔而性柔者,当火土之神。水奔南而软怯。

    金见水以流通。最拗者西水还南.至刚者东火转北。

    顺生之机,遇击神而抗。逆生之序,见闲神而狂。

    阳明遇金,郁而多烦。阳浊藏火,包而多滞。

    羊刃局,战则逞威,弱则怕事;伤官格,清则谦和,浊则刚猛。

    用神多者,性情不常;时支枯者,虎头蛇尾。

    25、疾病:

    五行和者,一世无灾。血气乱者,平生多疾。忌神入五脏而病凶。客神游六经而灾小。木不受水者血病。土不受火者气伤。

    金水伤官,寒则冷嗽,热则痰火;

    火土印绶,热则风痰,燥则皮痒;

    论痰多木火。生毒郁火金。

    金水枯伤而肾经虚,水木相胜而脾胃泄。

    26、出身:巍巍科第迈迈伦,一个玄机暗里存。

              清得尽时黄榜客,虽存浊气亦中式。

              秀才不是尘凡子,清气还嫌官不起。

              异路功名莫说轻,日干得气遇财星。

    27、地位:台阁勋劳百世传,天然清气发机权。

              兵权獬豸弁冠客,刃煞神清气势特。

              分藩司牧财官和,清纯格局神气多。

              便是诸司并首领,也从清浊分形影。

    28、岁运:休囚系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。何为战。何为冲。何为和。何为好。

    29、贞元:造化起于元止于贞。再肇贞元之会,胚胎嗣续之机。

    四柱总论

    天道有寒暖,发育万物,人道得之,不可过也。地道有湿燥,

    生成品汇,人道得之,不可偏也。德胜才者,局全君子之风;才胜德者,用显多能之象。局中显奋郁之机者,神舒意畅。象内多沉埋之气者,心郁志灰。吉神太露,起争夺之风。凶物深藏,成养虎之患。震兑主仁义之真机,势不两立,而有相成者存;坎离宰天地之中气,成不独成,而有相济者在。强众而敌寡者,势在去其寡;强寡而敌从者,势在存乎众。刚柔不一也,不可制者,引其性情而已矣;顺逆不齐也,不可逆者,顺其气势而已矣。休咎系乎运,亦系乎岁。战冲视其孰降,和好视其孰切。何为战?何为冲?仍为和?何为好?造化起于元,亦起于贞。再造贞元之会,胚胎嗣续之机。

    《滴天髓》通神颂

    欲识三元万法宗,先观帝载与神功。

    坤元合德机缄通,五气偏全论吉凶。

    戴天履地唯人贵,顺则吉兮凶则悖。

    要与人间开聋聩,顺悖之机须理会。

    理乘气兮岂有常,进兮退兮宜抑扬。

    配合干支仔细详,断人祸福与灾祥。

    通神的方法

    首先通晓子平本义,明白阴阳之理;然后以术证法、以法悟道,再以自身场能沟通子平之魂,也就是通神;最后人神一体、天人合一。起点决定高度,视野决定境界,境界决定成就。对子平命学的认识、对子平精神的领悟、对玄学学习方式的掌握,决定了你在子平道路上能走多远。子平命学是道学,分道、法、术三个层次,术出自法,法源于道。“术”的学习,实际是一个证法、入道的过程。术是单一的技术或方法。它的局限性很大,任何一种术,都只能解决某一方面的单一问题,八字预测,所面对的是一个活生生的人,预测的范围不仅要看富贵贫贱、寿夭吉凶,还有六亲情况、工作职业、婚姻感情、长相性格、人际关系、居住环境等等,无所不包。这得掌握多少术啊。因此,要是只把命学当作一种算命术,学习只盯着术也就是方法,那是永远也学不好算命的。
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